節(jié)孝牌坊、舜師單卷、大漢高后、雙圣問道、琴臺歌賦、十二生肖、干部南下、踴躍支前、賦單詩墻、湖西五大娘、高粱地救親人……在單縣街頭、公園、廣場、館所、作坊、店面、祠堂，主題形象造型無處不在，引人入勝。

幵山公園的單卷廣場，“舜師單卷”主題雕像偉岸屹立，與呂后廣場上的“大漢高后”主題雕像遙相呼應(yīng)。

《單縣志》記載，單卷又稱善卷、單父，為遠古后期東夷族中影響較大的政治領(lǐng)袖、氏族首領(lǐng)，活躍在今單縣一帶，以德善之道贏得良好口碑。堯、舜兩帝均拜其為師，舜帝讓其權(quán)，單卷“以天下讓而勿取”力辭不受。

單卷不親權(quán)貴的善行之道及歷代政者導德齊禮、百姓抱素懷樸的善文化演變軌跡一脈相通。

單卷塑像從塑造到坐落老城區(qū)，再遷至幵山景區(qū)，至今已矗立了近40年。作為中華民族善文化發(fā)祥地的地標和民族精神圖騰，其表情、神色和姿態(tài)被雕刻得淋漓盡致，令人嘆為觀止，深得人們的銘記和仰慕。

單縣造型文化背后的故事不勝枚舉。其造型創(chuàng)作有雕、刻、塑三種手法，分別位于單縣老城牌坊文化廣場、李田樓鎮(zhèn)魏牌坊村的百壽坊、百獅坊和魏家牌坊，通體呈現(xiàn)的是透雕、浮雕藝術(shù)手段，祥云、蛟龍、牡丹、鳳凰等十幾種吉祥物造型，清潔、秀雅、靈動、飄逸，讓人擊節(jié)嘆賞、流連忘返。

浮崗鎮(zhèn)三里井村77歲的村民鞠付德少年時期拜師學藝，繼承民間木雕技術(shù)，看圖雕琢，意想鐫刻，精益求精，爐火純青。其木質(zhì)透雕工藝與石質(zhì)透雕工藝有機結(jié)合，所創(chuàng)作的門頭龍鳳虹云、床頭日月星辰、桌沿山河湖海、柜體梅蘭竹菊、屏風花鳥蟲魚等，可謂出神入化、栩栩如生。

現(xiàn)展陳于單縣民俗文化館的婚床，就是石質(zhì)、木質(zhì)透雕刻工藝相結(jié)合的產(chǎn)物，呈現(xiàn)的鏤空工藝遺存，有豐富而強烈的層次感、通透感和觀賞性。“這種雕刻工藝多用在牙板、圍欄、環(huán)板、屏心、花板等部件，使鏤空雕花工藝的前后兩面都宜于欣賞，具有很高的家傳價值?！眴慰h民俗文化愛好者丁友賢說。

家住園藝街道新村一街的黃寺新專心承續(xù)祖?zhèn)鞯腻a包紫砂壺老手藝，在新壺裝飾、破壺修復(fù)中，運用雕刻工藝，嵌字作畫，使其紫砂壺新貌呈古色、舊貌換新顏，顯得彌足珍貴，得以流傳于世。

單縣民間文化愛好者蘇玉成認為，保存和流傳于單縣的造型文化產(chǎn)物，大致可分為紀念性、主題性、裝飾性、功能性造型以及陳列性造型，其間并非界線分明，不可逾越。

目前，單縣群眾性造型藝術(shù)因使用材料不同，制作方法亦呈現(xiàn)差異，概括有泥塑、木雕、石雕、玉雕、磚雕、塑雕及金屬雕等不同材質(zhì)制作方法。時至今日，造型工藝承傳力量差別愈加明顯，亟待薪火更旺，后嗣接續(xù)。

文/圖 通訊員 劉厚珉