中國國企研究院副院長兼首席專家、中國企業(yè)改革與發(fā)展研究會原副會長  李錦

在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量”。王超英的《黃河兒女》就是這樣挖掘黃河文化，講好“黃河故事”，反映中華民族精神的攝影藝術(shù)作品。

王超英是生活在黃河下游菏澤的攝影家，閱讀她的《黃河兒女》，大量畫面是反映菏澤人與洪水災(zāi)害進(jìn)行斗爭的畫面，自然想到“多難興邦”這個詞，想起中國治水社會形成的中華民族文化與中華民族精神。

黃河是中華民族的生命河，菏澤是黃河懷抱的土地。洪水肆虐咆哮，上游積水傾泄，下游滔天茫茫。從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史是一部凝心聚力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的奮斗史。菏澤人正是在解決“善淤、善決、善徙”的困難中形成團(tuán)結(jié)、勤勞、勇敢、頑強(qiáng)的稟性。近幾十年菏澤多災(zāi)，影響最大的莫過于1993年百年不遇的特大暴雨與龍卷風(fēng)，1996年、2003年兩次特大洪峰襲擊菏澤。每次大災(zāi)，王超英都是第一時間趕到現(xiàn)場，這使她的攝影實(shí)踐滲透著一種遇災(zāi)而起、迎難而上、不屈不撓、一往無前的精神，這恰恰是黃河文化的本質(zhì)特征。

菏澤的中原文化、儒文化、水文化、牡丹文化、民俗文化、革命文化異常豐富。而王超英的《黃河兒女》立足于自然文化，重點(diǎn)在治水的菏澤人身上，尋求人類與自然的平衡。這種治水的自然文化，構(gòu)成王超英攝影作品的主調(diào)。在我印象中最深的作品，當(dāng)數(shù)與水相關(guān)的五張大片。

最初使人留下深刻印象的是《震驚的瞬間》。在1993年的巨野縣薛扶集鄉(xiāng)，面對洪水咆哮而來，畫面上是老人、婦女與孩子，弱者在大災(zāi)前震驚、傷心、擔(dān)憂、無奈與失望的畫面，一種撕心裂肺般的沖擊，撲面而來。

《陸地行舟》，是鄆城縣農(nóng)民撤離家園的場面。踩在門板制成的“船”上，是干群聯(lián)手搶運(yùn)財產(chǎn)的場景。水中的腦袋表明水的深淺。

《上河工》，堆著草山似的拖拉機(jī)上，坐著十多個上河工的人，他們或許是父子兄弟，血脈相連。1993年，菏澤拉開冬季水利施工序幕，一車車上河工的人，帶上鋪蓋卷、馬燈、地排車，一天巔簸上百里，奔赴水利施工現(xiàn)場。但是畫面上是掩不住快樂與團(tuán)結(jié)奮斗精神。

《大會戰(zhàn)》是菏澤歷史上最大的引黃治水大會戰(zhàn)，1993年，100萬民工，冰天凍地，吃住工地，挖河清淤，疏浚河道，爬冰臥雪，聚力建設(shè)幸福家園，創(chuàng)下了菏澤治水歷史上的里程碑。

《黃河灘區(qū)新村》拍自2024年的東明縣長興集鄉(xiāng)王高寨村。這正是當(dāng)年洪水浸漫的地方?！叭陻€錢、三年筑臺、三年蓋房、三年還賬”是黃河灘區(qū)人走不出的惡運(yùn)。就在當(dāng)年洪水肆虐的黃河沿線，菏澤14.6萬黃河灘區(qū)群眾，搬進(jìn)政府援建的新房。畫面上，遠(yuǎn)處千萬年流水的黃河靜觀著，脫貧農(nóng)民幾百套聯(lián)排別墅，一模一樣，綿延一片，氣勢宏大。這幅作品讓人感受攝影家對中國式現(xiàn)代化終極目標(biāo)的理解。這幅作品，實(shí)是《黃河兒女》的畫龍點(diǎn)睛之作。

這五幅作品，托付出黃河岸邊《災(zāi)來》《救災(zāi)》《出戰(zhàn)》《泄洪》與《共富》的五部曲，一步一步緊扣，邏輯完整而有序，具有史詩般宏大敘事結(jié)構(gòu)。菏澤人怎么與黃河相處，這五張大片向我們訴說菏澤人在災(zāi)難中奮斗過程。

猛然間，有一種醒悟，王超英的作品多集體群象，里面有一種強(qiáng)烈的集體主義精神。這些正是菏澤人、山東人群體意識的生動呈現(xiàn)。挖河道上一層一層的人，從前往后，五個層次下去，呈現(xiàn)東方民族萬眾一心治水社會的背影。這使人想起齊魯文化中那種根深蒂固的集體主義精神，王超英的作品向我們詮釋菏澤特色與齊魯文化的內(nèi)涵。

王超英的作品呈現(xiàn)治水社會的菏澤環(huán)境，讓人感受東方文明與治水文化。細(xì)一品味，覺得作品蘊(yùn)含人類哲理支撐。中國有治水即治國的古訓(xùn)，昭示著我們從治水的歷史視野中發(fā)現(xiàn)中國的集體性、社會性與國家性。王超英的攝影作品中，團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、頑強(qiáng)奮斗、無私奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)圖強(qiáng)、追求夢想精神，得以充分體現(xiàn)，幾乎她的全部作品，都傾注著這些精神元素，這就是菏澤人精神面貌。雖然她在我們面前展現(xiàn)的都是小人物，但是反映的是大文化；抓拍的是小故事，記下的是大歷史；留下的是小畫面，但是內(nèi)蘊(yùn)的是大道理。有一種務(wù)實(shí)圖強(qiáng)、創(chuàng)新追夢的菏澤氣派，具有菏澤烙印的黃河文化精神內(nèi)涵。

王超英的攝影藝術(shù)立足于治水社會特征與中華民族精神，這是其能夠“講好黃河故事”的真諦。

說到中華民族精神，不能不說其核心愛國主義精神。愛黃河、愛家鄉(xiāng)、愛親人，更愛牡丹。牡丹是黃河沃土中生長的，是黃河之花、中國之花，歷盡嚴(yán)寒而雍容華貴，是中國文化象征。王超英為了宣傳牡丹，拍攝了160組牡丹延時攝影作品，在世界100多個國家傳播我們的“國花”。

一方水土造就一方人，一方人鑄就一方文化，一方文化形成一種精神，一種精神留下了一種形象。我們感覺黃河文化是一種遇災(zāi)而起、迎難而上、不屈不撓、一往無前的精神，這也是我們對《黃河兒女》作者王超英精神狀態(tài)的理解，其實(shí)這是王超英的形象。了解王超英樹一心而托終身，為了菏澤，中間的艱難困苦說不清，充滿著奉獻(xiàn)和犧牲。她頂著滾滾濁浪，沖進(jìn)洪峰抵最近的現(xiàn)場，流淚拍下“黨派來了救命船”等震撼場面，展現(xiàn)典型環(huán)境下的典型瞬間。她是忠誠的黃河兒女，忠誠于攝影事業(yè)的黃河好兒女。

我們看到一幅照片，王超英在洪水中身負(fù)攝影包，雙腳叉開著，身體呈弓狀，彎曲的腿穩(wěn)住自己的身體，拍攝抗洪場面。這幅在洪水中女孩子的健美身姿，不乏中流砥柱的陽剛之氣。她是柔弱的，然而她是剛強(qiáng)的。她留下的是水災(zāi)中的菏澤人形象，留下的是菏澤人在治水過程中的團(tuán)結(jié)、勇敢、創(chuàng)造、追夢的姿態(tài)，是菏澤崇文尚德、務(wù)實(shí)圖強(qiáng)的工作態(tài)度，是她與菏澤父老鄉(xiāng)親水乳交融、血肉相連的狀態(tài)。她有一句話讓人記得住，我只是菏澤人生活的反射，生活感動了我，我再反饋給生活。有人在抖音問她：“請問您攝影思想是什么？”她回道：“攝影束上家國情懷才有更強(qiáng)的生命力”。

王超英的作品從整體上形成鮮明的菏澤風(fēng)格、菏澤特色、菏澤氣派。王超英作品的主題是鮮明的，內(nèi)涵是厚重的。黃河文明、中國現(xiàn)代化進(jìn)程、中華民族精神，一個人的50年攝影作品，能讓人感受到這些詞離我們?nèi)绱酥?，證明這個柔弱而清秀女子的內(nèi)心極其強(qiáng)大。

王超英的攝影藝術(shù)能把攝影功能提到一個高境界，就是總書記強(qiáng)調(diào)的“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好‘黃河故事’”，她的攝影藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)著菏澤之路、黃河之治、中華民族精神的力量。王超英的攝影藝術(shù)，也是承載菏澤人情感的重要載體和地域親和力與凝聚力的新文化地標(biāo)，菏澤市為她建立永久性的王超英藝術(shù)館，成為菏澤新的打卡地。